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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    会其道,故去君臣华服。虽形阙奉亲,而内怀其孝;礼乖事主,而心戢其恩;泽被怨亲,以成大顺。福霑幽显,岂拘小违;上智之人,依佛语故为益;下凡之类,亏圣教故为损。”[1]卷903P9427从唐高祖李渊对一些...

    王洪军

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    一直持续至今天。据介绍,至今在日本尚存举办“新盆”(新盂兰盆会)的习惯。所谓“新盆”即某人亲属故去后的第一个盂兰盆节。招亡灵回来与家人亲友共享其乐,如屈原《楚辞·招魂》描写的那样。一些农村在这一天,...

    郑土有

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  • 玄奘法师年谱

    曰﹕「汝是  我子﹐今欲何去﹖」答曰﹕「为求法故去。」  时佛教流传中国﹐已六百多年。  距此时之前二百零二年(晋隆安二年)﹐有高僧法显﹐曾  结侣前往印度求经﹐由长安出发﹔后度葱岭﹐抵印度﹐经五  ...

    曾了若

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  • 刘汝霖:唐玄奘法师年谱(1)

    天下﹐尽识名僧﹐大法之在中国者﹐俱了然于心矣。  隋文帝仁寿二年壬戌(六○二)  法师生。  法师初生也﹐母梦其着白衣西去。母曰﹕「汝是我子﹐  今欲何去﹖」答曰﹕「为求法故去。」此则游方之先兆也。 ...

    刘汝霖

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    施物,也正是曹议金故去后的一年,所以状中的于阗皇后指曹议金女无疑,而出唱花罗裙的天公主,或指曹议金回鹘夫人,或指曹议金嫁给回鹘可汗的另一女.但「天公主上梁人事用」的天公主,说得应是曹议金回鹘夫人,所谓...

    罗彤华

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  • 佛教法事仪轨(一)

    当代高僧,广钦老和尚、印光大师、虚云老和尚、弘一大师、慈舟大师、倓虚大师、通愿老法师等,领导吾人拜。后面是一切众生。有在世的、有故去的,有认识的、有不认识的,许多許多,随从吾人一同拜。 或...

    不详

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  • 《文心雕龙》的人文精神与当代意义

    酒,谁论身后名?”西晋末年一些贵游子弟“皆祖述于(阮)籍,谓得大道之本。故去巾帻,脱衣服,露丑恶,同禽兽。”(《世说新语·德行》注引王隐《晋书》)但这种放荡由于失去了正始名士的内在忧患意识,早已成了...

    袁济喜

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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

       【不受不贪分第二十八】“知一切法无 我,得成于忍”,如此就比布施所成之功德要胜,其所胜者何?只因不受福德,不贪福德是也。法为无我,唯人心有执,执而成病,故去执而治病,此是除病,非除法也。忍是...

    林安梧

    |五明研究|

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  • 再次强调孝养父母及行善对戒邪淫的重要性

    懂得养生与善养福根之道理的并不很多。古代贤明者孝敬父母坚定不移,无论父母活在世上还是故去。这正是由于他们懂天地间的道理。笔者母亲曾讲过她村里的一件事。有一男子虐待老母,一日欲将孩子吃剩的饭倒进狗盆,...

    佚名

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  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第四课

    因双亲故去,辞去朝廷委任,在家服孝三年的事迹。第一次,1057年苏东坡中进士,考取第二名。因母亲去世,苏东坡在家服孝三年。三年后举家迁往京都,后出任朝廷地方官。第二次,1066年苏东坡参加科举考试,入...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

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